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Depois de os manuscritos do Senhor da Dança terem sidos descobertos por Gyurme Dorje, foram guardados secretamente no Mosteiro de Min-droling.
Ngawang Tenzin Norbu, discípulo de Min-droling, que se tornou mais tarde abade do Mosteiro de Rongphu, fez do Senhor da Dança o centro de uma nova e grandiosa cerimónia, o Mani Rimdu, tendo sido representada pela 1ª vez em Rongphu por volta de 1900.
Os mosteiros de Sherpa ao longo da fronteira do Nepal adoptaram este ritual, e em 1959 o Mani Rimdu, recebeu um novo impulso da presença do exilado Trulshig Rinpoche e dos seus monges.
O Mani Rimdu, actualmente praticado em Chiwong, começa no 1º dia –a nova lua- do 10º mês Tibetano, desdobrando-se em três fases ao longo dos próximos 17 dias. A 1ª fase, que dura cinco dias, começa com cerimónias aos Deuses locais, e á solene instalação do Senhor da Dança e á sua divina companhia no Mandala. Precedem-se esmeradas criações de esculturas feitas com massa, chamadas tormas, desenhos do Mandala em areia colorida, e a produção de comprimidos. É destes comprimidos que provêm o nome da cerimónia "Mani Rimdu", que significa: a prática dos vários comprimidos (mani-pills); em que o termo Mani faz parte do mantra, ou fórmula sagrada, dedicada ao Senhor da Dança.
Elaboração dos Mani-pills (comprimidos)
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A 2ª fase dura uma semana, onde ocorrem vários rituais que incluem a adoração a vários deuses protectores, e á deslocação do poder do Senhor da Dança para os comprimidos.
A 3ª e última fase do Mani Rimdu, é realizada em público. É assistida por mais de um milhar de Sherpas e Tibetanos dos vales circundantes, que vêm por causa dos benefícios espirituais da benção do Lama, e dos consagrados comprimidos; bem como do espectáculo impressionante das danças. Ao todo são realizadas 13 danças, executadas pelos monges, que interpretam personagens bem conhecidas, representando cenas das tradições popular e religiosas do Tibete.
Entre as personagens vistas no filme, podem-se encontrar um conjunto de divindades protegidas, a quem são feitas ofertas.
Padma Sambhava aparece transformado num ser de forma terrífica, de maneira a vencer os demónicos adversários do Budismo. A dança que os esqueletos pertencentes ao "Senhor do Cemitério", executam, simboliza a morte da ignorância, criando um novo caminho para uma época de luz, e sabedoria.
Padma Sambhava
Depois das danças, há um ritual de fogo em que ofertas são feitas ao Senhor da Dança, e á sua companhia. As cerimónias terminam com a destruição do seu palácio e ao sumptuoso sand-mandala.
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Tudo é efémero; como diz Trulshig Rinpoche, "Até a verdade é uma jangada de madeira onde nós atravessamos o rio da vida".